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大愿师父讲《信心铭》

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发表于 2012-4-12 22:24:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
《信心铭》音频1:http://video.sina.com.cn/v/b/74493432-1223046954.html
《信心铭》音频2:http://video.sina.com.cn/v/b/74491095-1223046954.html
《信心铭》音频3:http://video.sina.com.cn/v/b/74493768-1223046954.html
《信心铭》讲座提纲
第一讲
一、作者:中国禅宗三祖僧璨大师。
    向居士向二祖慧可大师写信请教:“幻化非真,谁是谁非,虚妄无实,何空何有,将知,得无所得,失无所失……”
二祖回信说:“本迷摩尼谓瓦砾,豁然自觉是真珠,无明智慧等无异,当知万法即皆如……”
二、《信心铭》的殊胜
    1、学修《信心铭》使我们能深入禅宗早期的原典,直探智慧源头的本地风光。
    《信心铭》超越一切二元相对的偏见,独标不二法门。
    2、学修《信心铭》能使我们当下看清生命的真相,超越痛苦,活得更好,过得更开心。
    ABC理论:A:事件;B:你对事件的看法;C:烦恼,痛苦。
3、学修《信心铭》就是实践灵性智慧传承的教育,打开未知的大门,唤醒无限的创造力,使我们成为大心的人,大写的人,成为觉悟者。
    《景德传灯录》载:
    青原行思禅师问曰:“子何方而来?”
    石头希迁曰:“曹溪来。”
    师曰:“将得甚么来?”
    曰:“未到曹溪亦不失。”
    师曰:“恁么用去曹溪作甚么?”
曰:“若不到曹溪,争知不失。”
三、正文
本讲从“至道无难,唯嫌拣择”至“一种平怀,泯然自尽。”
    公案:
    赵州示众云:“‘至道无难,唯嫌拣择’才有语言,是拣择,是明白?老僧不在明白里,是汝还护惜也无?”
    时有僧问:“既不在明白里,还护惜个什么?”
    师曰:“我亦不知。”
    僧问:“和尚既不知,为甚道不在明白里?”
    师曰:“问事既得,礼拜了,退。”
    公案给我们的启示:
    第一、悟道没有什么难处,只要放下自己,融化自己。
    第二、至道无难,唯嫌拣择,不要陷在自己的观念里。任何形式的偏见都意味着你被大脑左右了。
    第三、禅的修行要活在当下,在当下修,在生活中修法界性相不二的现量境界。
    第四、见到并不等于证得,虽然至道无难,但在生活中要绵密保任,不落入二元相对。
    禅:心显示出单纯的状态就是禅。
    《圆觉经》:“居一切时,不起妄念;于诸妄心,亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辨真实。”
第二讲
从“止动归止,止更弥动”至“一切二边,妄自斟酌。”
一、观自在:“观”:观照;  “自”:自性;  “在”:法住法位。
    公案:
    府主王常侍请临济义玄禅师升座。
    时麻谷出问:“大悲千手眼,哪个是正眼?”
    师擒住云:“大悲千手眼,那个是正眼?速道速道!”
    麻谷拽师下禅床,却坐。
    师问讯曰:“不审。”
    麻谷拟议。师便喝,拽麻谷下禅床,却坐。
麻谷便出,师便下座。
二、宗门引导学人拆开能所二元对立的两类方便:扯脱,夺所。
临济义玄与其师黄檗希运的公案:
临济义玄禅师普请锄地次,见黄檗来,拄镢jué而立。檗曰:“这汉困那!”
师曰:“镢也未举,困个甚么?”
檗便打,师接棒,一送送倒。
檗呼维那:“扶起我来。”维那扶起曰:“和尚争容得这疯癫汉无礼?”
檗才起,便打维那。
师镢地曰:“诸方火葬,我这里活埋。”
《指月录》载黄龙慧南禅师公案:
有僧侍立。师顾视众。
师问曰:“百千三昧,无量妙门,作一句说与汝,汝还信么?”
僧对曰:“和尚诚言,何敢不信?”
师指其左曰:“过这边来。”僧将趋。
师忽咄之曰:“随声逐色,有甚了期?出去!”
一僧知之,即趋入。
师理前语问之。
亦对曰:“安敢不信?”
师又指其左曰:“过这边来。”僧坚住不往。
师又咄duō之曰:“汝来亲近我,反不听我语,出去。”
治幼儿多动症的方法。
三、元朝知讷禅师将参禅方法归纳为十种修行法门。
1、觉察。     2、休息。   
3、泯心存境。4、泯境存心。5、泯心泯境。6、存境存心。
7、内外全体。 8、内外全用。 9、即体即用。 10、透出体用。
沩山灵佑禅师与仰山慧寂的公案。
沩问:“什么处来?”     仰曰:“田中来”。
沩问:“田中多少人?”   仰插锹叉手。
沩曰:“今日南山大有人刈茅”。
仰拔锹便行。
    四、禅宗发展的六个时期。
(1)早期。   (2)发展期。   (3)繁荣期。
(4)极盛期。(5)中兴期。   (6)衰落期。
不要把过去投射到未来,活在当下,才有真正的快乐、幸福。
第三讲
从“梦幻空花,何劳把捉”至“言语道断,非去来今”。
一、梦的寓言
启示:
(1)有两个世界,在时空生灭世界中隐藏着当下永恒世界。
追忆过去和期待未来就是我们寻找的两件行李。只要继续向外寻找,你就会一直迷失,停留在梦中。
从梦中醒过来的方法是:完全地接受、接纳自己的一切。禅的觉醒是瞬间、立刻发生的。
醒过来,活在当下,你仍然可以在时间的世界里玩耍,只不过你再也不会迷失在其中。你知道只有当下是生命的真相。
公案:
临济义玄禅师栽松次。檗曰:“深山里栽许多松作甚么?”
师曰:“一与山门作境致,二与后人作标榜。”
道了,将镢打地三下。
檗曰:“虽然如是,子已吃吾三十棒了也。”
师又打地三下,嘘一嘘。
檗曰:“吾宗到汝,大兴于世。”
二、无渐次中次第如幻:禅修的三个阶段。
1、从散乱心到集中心。
2、从集中心到统一心。
(1)身心统一。
(2)自我与环境统一。
(3)普遍、无限的统一。
3、无心。
三、见性的智慧不可以凡夫的大脑思维去思量、理解。
公案:
一僧问百丈:“抱璞投师,请师一鉴。”
师曰:“昨夜南山虎咬大虫。”
僧:“不谬真诠,为何不垂方便?”
师:“掩耳盗铃汉。”
僧:“不遇郎中鉴,还同野草薪。”
师便打。僧:“苍天,苍天。”
师:“得与么多口。”
僧:“罕遇知音。”拂袖便行。
师:“百丈今日输却一半。”
参禅之人有四种情况:主看主,主看宾,宾看主,宾看宾。
“为非器众生说甚深法,是菩萨谬。”
四、“十方智者,皆入此宗。”
一日,王安石问张文定公:“孔子去世百年,生孟子,后绝无人,何也?”
文定公曰:“岂无人?亦有过孔孟者。”
公曰:“谁?”
文定公曰:“江西马大师、坦然禅师、汾fén阳无业、雪峰、岩头、丹霞、云门。”
荆公闻举,意不甚解。乃问:“何谓也?”
文定公曰:“儒门淡泊,收拾不住,皆归释氏焉。”
公欣然叹服。
后举似张无尽。无尽抚几叹赏曰:“达人之论也。”
公案:
僧从定州和尚会里,来到乌臼jiù
乌臼问:“定州法道何似这里。”僧云:“不别。”
臼曰:“若不别,更转彼中去!”便打。
僧云:“棒头有眼,不得草草打人。”
臼云:“今日打着一个也。”又打三下,僧便出。
臼云:“屈棒元来有人吃在。”
僧转身云:“争奈杓biāo柄在和尚手里。”
臼云:“汝若要,山僧回与汝。”
僧近前夺臼手中棒,打臼三下。
臼云:“屈棒!屈棒!”       僧云:“有人吃在。”
臼云:“草草打着个汉。”     僧便礼拜。
臼云:“和尚却恁nèn 么去也。”
僧大笑而出。
臼云:“消得恁么!消得恁么!”
《信心铭》迎请师父到讲堂时

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真的牛,双手赞成,谢谢了












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